Teología de un Terremoto

Un terremoto es un sermón que nadie pidió escuchar.

Cuando la tierra se abre, los edificios se derrumban y la muerte aparece sin avisar, somos forzados a enfrentar preguntas que normalmente evitamos. ¿Qué está mal con el mundo? ¿Por qué morimos? ¿Qué nos está diciendo Dios?

La teología de un terremoto comienza precisamente ahí.

En los años 2023 y 2025 vimos los terremotos en Turquía/Siria y Tailandia, que dejaron alrededor de 60.000 muertos. Este año fuimos nosotros, Venezuela, Colombia y Panamá, golpeados por terremotos que dejaron casi 7.000 muertos.

Esto me lleva a escribir la “teología de un terremoto”. Me gustaría leer tus comentarios.

La perspectiva del ateo o deísta

Casi siempre cuando estas cosas ocurren, se escucha en nuestro interior una pregunta, ¿por qué un Dios bueno puede permitir un terremoto? Esta pregunta, también resulta ser es una de las favoritas de los escépticos para poner a prueba el Dios del cristianismo. Por eso, quiero sugerir que un terremoto, no solo deben explicarlo los cristianos. También deben explicarlo los ateos. Podemos preguntar, ¿Cómo lo explicarías? ¿en tu cosmovisión atea, por qué ocurrió? ¿por qué te duele o preocupa la muerte de personas? Si Dios no existe, entonces todo es materia, todo es natural por definición. Las leyes naturales han actuado por casualidad con el paso del tiempo, y todo, la tierra y sus habitantes, son accidentes de la materia. No hay ninguna distinción sustancial o esencial entre la corteza terrestre que se sacude, los ladrillos de las edificaciones y las personas, animales u objetos que fueron aplastados. Todo es materia en diferentes estados. El ateo no debería preocuparse de hacer algo para ayudar, ni siquiera de elevar la pregunta de por qué sucedieron esas muertes. En el universo ateo, la muerte es el motor del progreso (evolución), el proceso que permite la eliminación de los débiles y la supervivencia de los más aptos. La muerte es algo que es parte del mundo material, guste o no. Esa es “la ley de la selva”. Ahí se acaba el dilema para el escéptico.

Sin embargo, esa cosmovisión, no pasa la prueba de la realidad. Porque por alguna razón, que un escéptico no puede explicar, cada humano sabe que hay un valor especial en la humanidad. Que hay una diferencia con un animal o una planta. Hay algo diferente con la muerte de las plantas en contraste con la muerte animal y humana. La muerte luce muy diferente en su impacto, aspecto y ¡hasta el olor!. Hay algo dentro de nosotros que nos dice que eso no debería ocurrir. Que algo está “roto” en el mundo. Que la muerte y la vida sí son distintas cosas, más allá de cambios de organización de la materia. Algo dentro de cada ser humano, te dice que debería haber justicia, retribución, orden, protección y dignificación de la vida humana y animal. Todas estas cosas se pueden explicar mejor desde una cosmovisión cristiana.

¿La creación de Dios es perfecta?

La respuesta inmediata de muchos es ¡sí! Pero no es verdad. La creación de Dios fue perfecta. En su estado original, Dios dijo de ella, “buena en gran manera” Gen 1:31. Génesis 1:29-30 describe alimentación de plantas y frutos para todos los seres de la tierra. Se podría decir, que no había muerte, comportamiento carnívoro, espinos y cardos y “No dañarán ni destruirán en todo Mi santo monte”. Sin embargo, hoy en día vemos muerte, espinos, carnívoros, maldad humana, maldad angelical y mal natural, como terremotos, huracanes, inundaciones, etc. ¿Qué sucedió? La rebelión humana, el pecado, la autonomía del ser humano sin Dios trajo la muerte a la humanidad en Adán, pero también acarreó una maldición para toda la tierra. Dios dijo: “maldita será la tierra por tu causa” Gen 3:17.

El apóstol Pablo, retoma esta idea y dice que “la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza; porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora” Rom 8:20-22. Un terremoto es una manifestación visible de este concepto, la creación gimiendo como con dolores de parto. Cuando miramos la realidad de la creación en su estado de corrupción, eso nos debería llevar a preguntarnos, ¿qué está mal? El dolor es necesario en un mundo corrupto, de hecho, es una muestra del amor de Dios, porque es una alerta, un grito fuerte que nos debería sacudir para considerar, ¡porqué!

Una imagen habla más que mil palabras. Por qué somos tan duros de corazón, que nos parece que nada anda mal.

“Es una maravilla pensar que la humanidad es mordida por serpientes, mordida por tiburones, aplastada por terremotos, ahogada en inundaciones, devastada por huracanes, sacudida por tornados, azotada por sequías, devorada por enfermedades y destruida por la muerte. Sin embargo, piensa que todo está bien entre él y su creador” Ray Comfort (Living Waters).

Un terremoto y la muerte nos está “gritando”, “sacudiendo” para notar que algo está muy mal entre nosotros y Dios.

¡No es justo! ¿Murió el justo o el malo?

Es importante entender que el Dios verdadero, el que toda la humanidad conoce (Rom 1:20) y que ha escrito la ley en sus corazones, es el ser más justo que uno pudiera llegar a concebir. No acepta soborno, no muestra parcialidad, aborrece la lengua mentirosa y las balanzas adulteradas, que ama la verdad en lo íntimo, siempre hará lo que es justo. Aun cuando nosotros no entendamos todo, nuestra sed de justicia es evidencia de que él ha puesto su imagen en nosotros, y si nosotros nos creemos justos, podemos estar seguros que Él es “más justo”. Siempre ejecutará juicio al culpable, y siempre declarará inocente al inocente.

El diluvio global es prueba de esa ejecución de justicia perfecta a toda la tierra. Todos los que estaban fuera del arca murieron. ¿Murió algún inocente? ¿Murieron culpables? El Señor haría lo que es justo.

Antes de la destrucción de Sodoma y Gomorra, Abraham intercede apelando a la justicia de Jehová, “¿Destruirás también al justo con el impío?” Gen 18:23, “El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?” Gen 18:25 Y la verdad es que no había ningún justo allí, y el juicio fue inevitable. ¿La destrucción fue justa? ¿reveló la justicia perfecta de Dios?

Entendemos que toda muerte viene como pago, salario o consecuencia del pecado, bien sea el propio o el de otro (es el caso de los bebés/niños inocentes que mueren o la muerte de Cristo). El problema en el fondo no es morir, todos moriremos por ancianos, enfermedad, accidente, asesinato, etc. El problema es morir en tus pecados, sin un salvador, sin Cristo. Morir eternamente. La muerte segunda.

¿Es justo que el justo sufra?

Sobre el sufrimiento del justo, en un sentido estricto, esto ocurrió solo una vez en toda la historia, y fue cuando el Hijo de Dios encarnado vivió en este mundo y sufrió a manos de pecadores. Jesús es el siervo sufriente de Jehová, “Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros. Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca…10 Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento” Is 53.

Él es el ejemplo supremo del sufrimiento que no es vano, es decir, el sufrimiento del justo que da gloria a Dios. Un sufrimiento que lleva a crecer en sabiduría, en obediencia, en gracia para con Dios y con los hombres. Un sufrimiento que perfecciona, que saca lo mejor de nosotros. Un sufrimiento para gloria de Dios, que deja a un lado nuestra comodidad, y ve los sufrimientos como temporales, como medios para un fin más alto. Que ve con esperanza el futuro glorioso que le espera. Que ve los frutos que vendrán luego de que la semilla cae a tierra y muere.

Job es un caso del sufrimiento de un justo. En este caso, por maldad angelical (Satanás), maldad humana (los sabeos y caldeos que destruyeron sus propiedades) y mal natural (un rayo que incendió las pertenencias y un viento que derribó la casa que mató a sus hijos). Todo esto, superficialmente venía de terceros, pero en el fondo venía de parte de Dios. Satanás lo pensó para mal, pero Dios siempre lo había pensado para bien. Y en medio de esa situación, Job “No pecó con sus labios ni atribuyó a Dios despropósito alguno”. Puede decir, que Jehová dio y Jehová quitó, “sea el nombre de YHWH bendito”. Y aún dice, que “aunque él me matare, en Él esperaré”. Al final de su proceso, Job puede decir, ”de oídas te había oído; Mas ahora mis ojos te ven” Job 42:5. Logra entender que ahora conoce a Dios de una manera especial. Y eso, solo eso, es razón suficiente para que todo tenga sentido. Para que todo tenga propósito, para que todo haya sido la mayor muestra del amor y bondad de Dios para con él. Lo que más necesitaba Job, (y nosotros) no era bienes, salud o comodidad, era conocer al único Dios verdadero. Esa es la vida eterna.

El Hijo de Dios es el prototipo (o debería decir arquetipo) del sufrimiento del justo. Y los justos, por la fe en Él, se pueden gozar cuando estén en diversas pruebas. Se pueden considerar “gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre” Hch 5:41. Esto es algo que no solo los discípulos del Señor gozaron, sino que todo discípulo de Cristo estaría gozoso de atravesar.

Los terremotos se acabarán

Si justos cayeron o sufrieron en el terremoto, pueden ver a aquel que sufrió y no desfallecer. Pueden ver más allá de lo visible, y con gran esperanza, junto con el resto de la creación, gemir anhelando la restauración de todas las cosas, de ver reunidas todas las cosas en Cristo, reconciliadas cuando la obra del salvador alcance a la tierra, los animales y las plantas, y podamos ver una nuevo cielo y tierra. Pablo dice que “no sólo ella [la creación], sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo.” Rom 8:23. La resurrección de Cristo, no solo trajo para nosotros la salvación de nuestra alma, sino la salvación de nuestro cuerpo, cuando sea resucitado. Así mismo, Cristo es el poderoso salvador del cosmos, cuando veamos un nuevo cielo y una nueva tierra, cuando veamos “la resurrección del cosmos”. Ese día oiremos esa voz en la consumación de la historia “He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios. 4 Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron” Ap 21:3-4

Todos perecerán igualmente

En un tema como este, es muy sensible, por eso, quisiera tomar literalmente las palabras del Señor Jesús cuando sus contemporáneos se enfrentaron al dilema del porqué. Enfrentaron una situación similar en donde un edificio se derrumbó y mató a algunas personas. La pregunta retórica del Señor indica que las personas pensaban que esos dieciocho eran “más pecadores” que los demás habitantes de la ciudad, razón por la cual cayó la torre y los mató. Pero la respuesta del Señor nos deja atónitos, porque todos son igualmente pecadores, y si no se arrepiente, todos perecerán igualmente.

“En esa misma ocasión había allí algunos que contaron a Jesús acerca de los galileos cuya sangre Pilato había mezclado con la de sus sacrificios. Él les respondió: «¿Piensan que estos galileos eran [más] pecadores que todos los [demás] galileos, porque sufrieron esto?  »Les digo que no; al contrario, si ustedes no se arrepienten, todos perecerán igualmente. »¿O piensan que aquellos dieciocho, sobre los que cayó la torre en Siloé y los mató, eran [más] deudores que todos los hombres que habitan en Jerusalén? »Les digo que no; al contrario, si ustedes no se arrepienten, todos perecerán igualmente».” Lucas 13:1-5

Este es un buen momento para que las palabras del Señor Jesús resuenen y nos ayudan a darle el sentido correcto a situaciones como estas, una matanza o un accidente letal, o un terremoto o una guerra.

“si ustedes no se arrepienten, todos perecerán igualmente”. Jesús

Y el llamado del Señor Jesús para todos los hombres es que se arrepientan y crean en el evangelio. Que crean en Él, quién venció la muerte y es el salvador que cada ser humano y el cosmos necesita.

¿Qué opinas?